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气血津精学说_喜颐健非药物疗法培训

日期:2018年02月07日点击:次 

气血津精学说_喜颐健非药物疗法培训

气、血、津、精,是构成人体的基本物质,是脏腑、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。气,是不断运动着的具有很强活力的精微物质;血,基本上是指血液;津液,是机体一切正常水液的总称。此外,构成人体的基本物质,在中医学中还有“精”。“精”在中医学理论上的基本含义,有狭义与广义之分:狭义之“精”,即是通常所说的生殖之精;广义之“精”,泛指一切精微物质,包括气、血、津液和从饮食物中摄取的营养物质,故称作“精气”。从气、血、津、精的相对属性来分阴阳,则气具有推动、温煦等作用,属于阳;血、津和精,都为液态物质,具有濡养、滋润等作用,属于阴。气、血、津液的化生,均离不开脾胃运化而生成的水谷精气;四者的性状功能又各具特点,它们均是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。因此,无论在生理或病理情况下,气、血、津精之间均存在着极为密切的相互关系。

中医认为,气既是构成人体生命活动的基本物质,又是人体功能的外在表现。气来源于肾中所藏的是先天之精气、自然界的清气和脾胃化生的水谷精气这三方面,其生成与肾、肺、睥、胃的生理功能密切相关。其中任何一个脏腑失调都可能导致气虚。

气在人体有规律地升、降、出、入,使脏腑功能协调平衡,就称为“气机条;反之,则称为“气机失调”。气机失调是指气机不畅,气的运动受阻,运动不利。气滞是指气的运动受阻较甚在某些局部发生瘀滞不通;气逆是指气的上升运动太过或下降运动不及;气陷是指气的上升不及或下降太过;气结、气郁是指出入运动不及而结聚于内。

气的分类:元气、宗气、营气、卫气。元气是由元精(父母之精)所化生,由后天水谷精气和自然清气结合而成,是生命之本,是生命之源,元气充足则健康,元气受损则生病,元气耗尽则死亡;宗气指由水谷精微化生,聚积胸中,与呼吸之气相合发挥作用的气,用以维持气血运行、维持心脏运动、维持肢体体温与活动能力的作用;营气是由水谷精气中的精华部分所化生,分布于血脉之中,随血液循环营运于全身;卫气主要负责护卫肌表,防御外邪入侵,同时调节控制腠理的开合,汗液的排泄。


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